{"id":602,"date":"2026-09-04T06:37:00","date_gmt":"2026-09-04T06:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/laverdad.tech\/almeria\/?p=602"},"modified":"2026-09-04T20:38:34","modified_gmt":"2026-09-04T20:38:34","slug":"mar-vazquez-y-la-teatralizacion-del-poder-municipal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laverdad.tech\/almeria\/2026\/09\/04\/mar-vazquez-y-la-teatralizacion-del-poder-municipal\/","title":{"rendered":"Mar V\u00e1zquez y la teatralizaci\u00f3n del poder municipal"},"content":{"rendered":"\n

La pol\u00edtica como teatro<\/h2>\n\n\n\n

En El poder en escenas<\/em> (Paid\u00f3s, 1994), el antrop\u00f3logo franc\u00e9s Georges Balandier sostiene la tesis de que en pol\u00edtica el poder no solo se ejerce, se representa. El poder precisa de atrezo, escenograf\u00eda, distancia, protocolo, ritualidad y espect\u00e1culo para generar credibilidad y verosimilitud. No basta con tener autoridad o legitimidad, en este caso democr\u00e1tica, el que ostenta el poder, aunque sea municipal, tiene que aparentar en primer lugar que sabe lo que hace, y en segundo lugar tiene que convencer de que el ejercicio de ese poder le es connatural; la decoraci\u00f3n, el atrezo, no s\u00e9, unas cortinas de unos cuantos miles de euros de nada, el suelo de piedra natural que pisa en el Paseo, si se cae a pedazos, tiene que caerse a pedazos con la magnificencia de una ruina griega, y ser un suelo si se quiere decadente, s\u00ed, pero con una decadencia adecuada para una persona de su calidad.<\/p>\n\n\n\n

Balandier retoma la idea de los cl\u00e1sicos modernos de la antropolog\u00eda pol\u00edtica (desde Frazer: La rama dorada, a Kantorowicz: Los dos cuerpos del rey, un estudio de teolog\u00eda pol\u00edtica medieval), de que el gobernante no act\u00faa como individuo, sino como ‘encarnaci\u00f3n’ de un cuerpo colectivo \u2014la ciudad, la naci\u00f3n, el pueblo\u2014, y esa ‘encarnaci\u00f3n’ no es cre\u00edble sin la puesta en escena adecuada, sea esta real o virtual, o ambas cosas. Pensar que alguien, la alcaldesa de Almer\u00eda, por ejemplo, acepta la sugerencia de que haga su aparici\u00f3n desde el balc\u00f3n del ayuntamiento porque s\u00ed precisamente en una jornada de ‘solidaridad con Ceuta’ y con un lleno garantizado no parece muy inteligente a estas alturas. Almer\u00eda, la capital, quiz\u00e1s por primera vez en su historia, es capaz de concitar suficientes participantes en este tipo de actos gracias al crecimiento exponencial de la poblaci\u00f3n almeriense y a ‘La decadencia del Poniente’ (si me permiten la broma y la comparaci\u00f3n con la obra de Spengler, ya que nos hemos puesto tontos con las referencias librescas desde el inicio) cuya clase media y media alta ‘de los pueblos’ empieza a necesitar de una ambiente medianamente urbano, quiz\u00e1s tambi\u00e9n por primera vez en la historia de Almer\u00eda, y esto va a ser de crucial importancia de cara al futuro, porque el poder provincial, quiz\u00e1s tambi\u00e9n por primera vez en la historia de Almer\u00eda, va a estar especialmente concentrado en la capital. Lo que es una l\u00e1stima es que Pedro Manuel de La Cruz no est\u00e9 ya dirigiendo La Voz de Almer\u00eda para disfrutar de ese momento que seguramente tanto so\u00f1\u00f3 y al que tanto contribuy\u00f3, por el bien de la provincia siempre, salvo que el ide\u00f3logo de que ‘no toda Almer\u00eda es Almer\u00eda’ fuese realmente el Ciudadano Mart\u00ednez, que todo puede ser,<\/p>\n\n\n\n

Para Balandier el poder se ejerce y tambi\u00e9n se interpreta, teatralmente, claro. Su legitimidad, por decirlo de alguna forma, no depende tan solo del Derecho ni del sufragio universal: su legitimidad es tambi\u00e9n est\u00e9tica: los atav\u00edos, los apechusques, la altura, la iluminaci\u00f3n, el silencio que precede a un discurso, la distancia f\u00edsica entre quien manda y quien obedece, son partes constitutivas \u2014no solo decorativas\u2014 del poder, y su difusi\u00f3n por los medios de comunicaci\u00f3n, repetici\u00f3n y propaganda son las r\u00e9plicas, a veces muy intensas, que acompa\u00f1an a los terremotos.<\/p>\n\n\n\n

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La alcaldesa de Almer\u00eda y el presidente de Diputaci\u00f3n en el balc\u00f3n del Ayuntamiento de Almer\u00eda | Foto: Ayto. de Almer\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Balconing<\/h2>\n\n\n\n

Pocos elementos arquitect\u00f3nicos otorgan mayor majestad que un balc\u00f3n a cierta altura y en un espacio lo suficiente di\u00e1fano. No s\u00e9 si vamos pillando por qu\u00e9 quer\u00edan una Plaza Vieja sin pingurucho y sin \u00e1rboles los llamados en su d\u00eda ‘escen\u00f3grafos y decoradores de los espacios di\u00e1fanos’. Pues para qu\u00e9 iba a ser, para que las miradas se concentraran de cuando en vez en el balc\u00f3n y nada estorbara a esa mirada, para mayor gloria del ungido, en este caso ungida. Un balc\u00f3n realza la majestad del poder, separa el cuerpo ‘celeste’ del terru\u00f1o y el resto de los cuerpos mortales e infestos, lo sit\u00faa por encima de la multitud y organiza la mirada de todos hacia un \u00fanico punto elevado. El balc\u00f3n es, por as\u00ed decirlo, la forma tridimensional del lema del nuevo desPPotismo ilustrado: ‘todo con los votos del pueblo pero, b\u00e1sicamente y en esencia, todo pa nosotros, por lo menos en un porcentaje en condiciones, que est\u00e1 la cosa mu mala y hay que celebrar la vida a diario’.<\/p>\n\n\n\n

En todos los casos (y volvemos a ponernos serios y solemnes), opera el mismo mecanismo que describe Balandier: la distancia f\u00edsica se traduce en distancia simb\u00f3lica, y esa distancia, lejos de debilitar el v\u00ednculo con el pueblo, lo magnifica<\/em>. Cuanto m\u00e1s lejos y m\u00e1s alto est\u00e1 el cuerpo del poder, m\u00e1s grande parece. El balc\u00f3n no acerca al gobernante a la gente: la gente se acerca al balc\u00f3n para observar<\/em> al poder de cerca<\/em>, no para tocarlo. Es una paradoja central de la teatralidad pol\u00edtica: el espect\u00e1culo de la cercan\u00eda se construye y se soporta precisamente sobre la separaci\u00f3n, sobre la distancia, por mucho que ese acercamiento sea f\u00edsico e incluso \u00edntimo, por ejemplo en campa\u00f1a, la distancia es matem\u00e1ticamente insuperable, como en la famosa paradoja de Aquiles y la tortuga.<\/p>\n\n\n\n

El balc\u00f3n en la era democr\u00e1tica<\/h2>\n\n\n\n

No, las democracias actuales, con su ret\u00f3rica de horizontalidad y de proximidad (‘estoy aqu\u00ed para escucharos’, ‘yo gobierno para todos’), no han prescindido de esta clase de escenograf\u00eda, de hecho ahora hay un aut\u00e9ntico revival<\/em> del protocolo y la escenograf\u00eda, y perd\u00f3n por el anglicismo. Los balcones ahora son las c\u00e1maras, los actos dise\u00f1ados para ser replicados digitalmente en las redes sociales, que multiplican algoritmicamente el efecto de la elevaci\u00f3n, si se gestionan bien, etc. Pero tener a casi todos los medios comprados es fundamental, basta un aguafiestas, una voz disonante que llegue lo suficiente cerca y denuncie el trampantojo o ridiculice al poder para que la m\u00e1scara acabe cayendo, pero para eso, amigos, est\u00e1 la famosa ‘espiral de silencio’, ese concepto que Elisabeth Noelle-Neumann (nazi en su juventud y luego asesora de pol\u00edticos democristianos alemanes) que revitaliz\u00f3 con su obra del mismo nombre la idea que tanto ha ayudado a los grandes gur\u00fas de la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica a entender que las masas tienden a callar, y despu\u00e9s a otorgar, y m\u00e1s tarde a aclamar por pura m\u00edmesis ideol\u00f3gica, por pura asimilaci\u00f3n de lo que entienden que creen y defienden las mayor\u00edas, y esto vale lo mismo para las creencias religiosas, para los prejuicios o para la pol\u00edtica moderna, que vienen a ser, desgraciadamente, cosas parecidas muy a menudo. Pero, al final, nos cuesta acabar de querer entender que esas creencias son fabricadas, reelaboradas e impuestas a base de repetici\u00f3n, mucha repetici\u00f3n, a diario.<\/p>\n\n\n\n

El didactismo ha muerto en pol\u00edtica, resucitar\u00e1, pero de momento est\u00e1 muerto, solo funcionan las ideas simples y primarias, es decir, solo funcionan las ideas de derechas, porque se desprecia la idea de que todo el mundo debe tener un nivel m\u00ednimo de educaci\u00f3n, tolerancia, bondad, respeto y todas esas cosas democr\u00e1ticas y woke<\/em>. Es falso que haya pedagog\u00eda, pensamiento, ideolog\u00eda, o cualquier tipo de sofisticaci\u00f3n en los mensajes de determinados partidos, es solo pienso para el ganado, y las mayor\u00edas, desgraciadamente, al menos en determinados ciclos hist\u00f3ricos, quieren eso: pienso. Hasta que llegue una crisis lo suficientemente disruptiva como para que la gente deje de querer pienso, de golpe y porrazo y todos a la vez decidan que ya est\u00e1 bien de pienso, y por el mismo mecanismo de ‘la espiral de silencio’, se impone la buena nueva. Lo peor es que, a veces, con cierta frecuencia, en otros periodos m\u00e1s bien salvajes, las masas empiezan a creer que lo que realmente necesitan es sangre ajena.<\/p>\n\n\n\n

El caso Almer\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Miles de personas se concentraron en la Plaza Vieja (Plaza de la Constituci\u00f3n) de Almer\u00eda en un acto convocado por la Federaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Municipios y Provincias (FEMP) en solidaridad con Ceuta (en contra del Gobierno), en un contexto de fuerte tensi\u00f3n migratoria en la ciudad aut\u00f3noma. La alcaldesa de Almer\u00eda, Mar\u00eda del Mar V\u00e1zquez, (junto al presidente de la Diputaci\u00f3n Provincial, Jos\u00e9 Antonio Garc\u00eda Alcaina, que, por esos extra\u00f1os misterios de el carisma o la falta de carisma o de presencia, parec\u00eda diluido, desaparecido, imbuido en el balc\u00f3n del ayuntamiento de Almer\u00eda, como el personaje ese de Shrek, el rey liliputiense), ley\u00f3 el manifiesto de la FEMP, desde el balc\u00f3n, claro, a sus pies: el espacio casi di\u00e1fano que tantas obras y dineros les ha costado a los almerienses, ‘petado de pe\u00f1a con banderas’.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a Balandier, el episodio este del balc\u00f3n de la Piazza Vecchia<\/em> es casi un manual de dramaturgia pol\u00edtica: la convocatoria c\u00edvica, pac\u00edfica y ejemplar define el marco emocional y legitima la escena antes de que lo importante suceda: lo importante es que en el momento decisivo los ojos todos, y a ser posible por pares, se posen en la lideresa por sorpresa y casi sobrevenida, pero con pedigr\u00ed, \u00bbsuspendida’, casi levitando m\u00e1gicamente, en el balc\u00f3n. La verticalidad convierte un acto de ‘solidaridad con Ceuta’ en un acto de representaci\u00f3n individual que acapara TODA la atenci\u00f3n, y eso es justamente lo que se ha buscado, en Almer\u00eda y en toda Espa\u00f1a: la alcaldesa, en ese momento, es simb\u00f3licamente ungida y coronada por el pueblo, la masa, o como lo queramos llamar, meses antes de que ese sacrosanto pueblo almeriense, obnubilado por el recuerdo de OT, los misterios, que Almer\u00eda salga en al tele, las mejores playas de Espa\u00f1a, las migas cuando llueve, el americano del quiosco Amalia y la escenograf\u00eda pol\u00edtica del PP, deposite sus papeletas en las urnas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY esto por qu\u00e9 y por qu\u00e9 ahora?, se preguntar\u00e1 usted si ha logrado llegar hasta aqu\u00ed. Por Vox. Para arrebatarle capital simb\u00f3lico. Deshumanizar a S\u00e1nchez y al gobierno de centro-izquierda y arrebatarle su capital simb\u00f3lico, su tesooooroo, a Gollum Abascal (un poder simb\u00f3lico que todav\u00eda muchos no saben c\u00f3mo demonios ha llegado a sus manos, las del Gollum de Amurrio, digo, pero eso es otro cap\u00edtulo) son las bazas que le quedan al intermediario del PP con los alegres y rom\u00e1nticos ‘contrabandistas’ gallegos para celebrar su victoria desde el balc\u00f3n de G\u00e9nova, 13, menos majestuoso que el de la Plaza Vieja, claro, porque como Almer\u00eda no hay na, pero con acceso a un presupuesto que lo peta. El lobby y los Trump se est\u00e1n frotando las manos.<\/p>\n\n\n\n

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