{"id":5870,"date":"2026-07-24T20:44:19","date_gmt":"2026-07-24T18:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/laverdad.tech\/?p=5870"},"modified":"2026-07-25T20:19:53","modified_gmt":"2026-07-25T18:19:53","slug":"puede-existir-hoy-un-codice-maya-el-taller-indigena-que-reinventa-el-libro-en-plena-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/2026\/07\/24\/puede-existir-hoy-un-codice-maya-el-taller-indigena-que-reinventa-el-libro-en-plena-era-digital\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede existir hoy un c\u00f3dice maya? El taller ind\u00edgena que reinventa el libro en plena era\u00a0digital"},"content":{"rendered":"\n

Hortensia M\u00ednguez Garc\u00eda<\/a>, Universitat Polit\u00e8cnica de Val\u00e8ncia<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Mientras gran parte del mundo debate sobre inteligencia artificial, libros electr\u00f3nicos y pantallas, en una comunidad ind\u00edgena de Chiapas (M\u00e9xico) un grupo de artesanos sigue fabricando libros con fibras naturales, tintes vegetales, flores secas y papel amate hecho a mano.<\/p>\n\n\n\n

Sus publicaciones no salen de grandes imprentas industriales. Se producen lentamente, en procesos colectivos donde participan varias generaciones de mujeres y hombres mayas que hierven cortezas, reciclan fibras org\u00e1nicas, imprimen serigraf\u00edas y transcriben cantos, conjuros y relatos transmitidos oralmente durante siglos.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto se llama Taller Le\u00f1ateros<\/a> y, aunque comenz\u00f3 en 1975 en San Crist\u00f3bal de las Casas, hoy es reconocido internacionalmente como uno de los modelos editoriales artesanales m\u00e1s singulares de Am\u00e9rica Latina<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiz\u00e1 lo m\u00e1s sorprendente no sean sus t\u00e9cnicas de producci\u00f3n. Lo verdaderamente fascinante es que muchos especialistas consideran algunas de sus publicaciones como herederas contempor\u00e1neas del c\u00f3dice maya.<\/p>\n\n\n\n

Un caso de estudio<\/a> es el libro Conjuros y Ebriedades<\/em> (1997). Este representa un hito en la historia editorial contempor\u00e1nea por ser considerado el \u00faltimo c\u00f3dice maya. Elaborado \u00edntegramente a mano por 150 personas, re\u00fane conjuros, cantos y relatos de tradici\u00f3n oral en lenguas tzotzil y tzeltal, traducidos y materializados mediante t\u00e9cnicas artesanales como la serigraf\u00eda y el papel hecho a mano.<\/p>\n\n\n\n

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Mujeres artesanas y fundadoras del Taller Le\u00f1ateros: Micaela D\u00edaz, Mar\u00eda Tzu, Luz G\u00f3mez, Sebastiana Jim\u00e9nez y Rosa Hern\u00e1ndez, durante la realizaci\u00f3n de Conjuros y ebriedades<\/em>. Fotograf\u00eda: Cortes\u00eda del taller a trav\u00e9s de Javier Silverio.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los libros que sobrevivieron a la conquista<\/h2>\n\n\n\n

Antes de la llegada de los europeos, los pueblos mayas desarrollaron complejos sistemas de escritura y conocimiento que registraban en c\u00f3dices elaborados sobre papel amate (elaborado a partir de la corteza del jonote, un \u00e1rbol end\u00e9mico de Mesoam\u00e9rica) o pieles animales. En ellos se conservaban calendarios, observaciones astron\u00f3micas, rituales religiosos, genealog\u00edas y formas de entender el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, gran parte de estos c\u00f3dices fueron destruidos durante la colonizaci\u00f3n. El fraile Diego de Landa y otros misioneros<\/a> consideraron aquellos libros como objetos paganos y ordenaron su quema, ocasionando lo que se considera uno de los episodios m\u00e1s tr\u00e1gicos de la memoria hist\u00f3rica de Mesoam\u00e9rica. Hoy apenas sobreviven cuatro c\u00f3dices mayas reconocidos oficialmente: el Dresde, el Madrid, el Par\u00eds y el Grolier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La destrucci\u00f3n no fue solamente material. Eliminar aquellos libros supon\u00eda tambi\u00e9n borrar memorias, s\u00edmbolos, conocimientos y formas de transmisi\u00f3n cultural. Quiz\u00e1 por eso resulta tan significativo que, siglos despu\u00e9s, una comunidad ind\u00edgena decidiera volver al libro como herramienta de resistencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Un taller nacido de la oralidad<\/h2>\n\n\n\n

El Taller Le\u00f1ateros surgi\u00f3 gracias a la iniciativa de la artista y poeta \u00c1mbar Past junto a un grupo de mujeres tzotziles y tzeltales de los Altos de Chiapas. Muchas de ellas eran campesinas, artesanas o vendedoras ambulantes. Algunas ni siquiera sab\u00edan leer o escribir. Pero s\u00ed conservaban algo fundamental: una enorme tradici\u00f3n oral.<\/p>\n\n\n\n

Canciones, rezos, recetas, mitolog\u00edas, conjuros, relatos y conocimientos sobre tintes naturales segu\u00edan transmiti\u00e9ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El taller comenz\u00f3 precisamente recuperando saberes ancestrales relacionados con la extracci\u00f3n de colorantes vegetales y la fabricaci\u00f3n artesanal de papel, hasta constituirse como una Sociedad de Responsabilidad Limitada, impulsada por el artista zapoteco Javier Silverio d\u00e9cadas m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

Poco a poco, aquellas pr\u00e1cticas derivaron en la creaci\u00f3n de libros-objeto realizados completamente a mano.<\/p>\n\n\n\n

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Portada e interior del libro Conjuros y Ebriedades<\/em> del Taller Le\u00f1ateros. Imagen: Cortes\u00eda por Javier Silverio. Edici\u00f3n: Hortensia M\u00ednguez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo interesante es que el libro nunca fue entendido \u00fanicamente como un producto art\u00edstico o comercial. Funcionaba tambi\u00e9n como archivo de memoria colectiva, herramienta educativa y espacio de convivencia comunitaria<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En un momento hist\u00f3rico marcado por la globalizaci\u00f3n cultural y la homogeneizaci\u00f3n de los consumos<\/a>, el Taller Le\u00f1ateros utiliz\u00f3 la edici\u00f3n artesanal para proteger lenguas ind\u00edgenas, preservar imaginarios colectivos y transmitir conocimientos tradicionales haciendo convivir y reforzar los lazos intergeneracionalmente. https:\/\/www.youtube.com\/embed\/grMoq4qGQiU?wmode=transparent&start=1 Ponencia de la autora de este art\u00edculo sobre el Taller Le\u00f1ateros.<\/p>\n\n\n\n

Libros hechos con flores, cebollas y mazorcas<\/h2>\n\n\n\n

Las publicaciones del taller son dif\u00edciles de clasificar. Algunas tienen forma de c\u00f3dice; otras incorporan textiles, grabados o serigraf\u00edas. Muchas est\u00e1n impresas sobre papeles reciclados elaborados con flores secas, hojas, fibras de agave, cortezas o desechos agr\u00edcolas.<\/p>\n\n\n\n

En uno de sus textos, los propios integrantes describen as\u00ed el proceso: \u201cTrituramos las fibras en un molino que gira gracias a la fuerza de una bicicleta. Tendemos el papel al sol y, mientras se seca, imprimimos poemas en hojas de roble y p\u00e9talos de pensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La escena parece casi imposible en pleno siglo XXI. Y, sin embargo, precisamente ah\u00ed reside parte de su relevancia contempor\u00e1nea. Mientras gran parte de la producci\u00f3n cultural global funciona bajo l\u00f3gicas de rapidez, automatizaci\u00f3n y consumo acelerado, el Taller Le\u00f1ateros apuesta por procesos lentos, manuales y profundamente vinculados al territorio.<\/p>\n\n\n\n

\"Alicia<\/a>
Alicia trabajando en el Taller Le\u00f1ateros. Imagen facilitada por Javier Silverio. Fotograf\u00eda de Isabel Mateos<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfEl futuro del libro ser\u00e1 artesanal?<\/h2>\n\n\n\n

Durante a\u00f1os se anunci\u00f3 que el libro f\u00edsico desaparecer\u00eda frente a las pantallas. Pero ocurri\u00f3 algo inesperado: el objeto libro no solo sobrevivi\u00f3, sino que empez\u00f3 a transformarse.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad existe un creciente inter\u00e9s por las ediciones artesanales, los libros de artista, las publicaciones experimentales y las formas h\u00edbridas de lectura. Quiz\u00e1 porque, en un entorno saturado de im\u00e1genes digitales, muchas personas vuelven a valorar aquello que puede tocarse, olerse y experimentarse f\u00edsicamente.<\/p>\n\n\n\n

En ese contexto, proyectos como el Taller Le\u00f1ateros<\/a> parecen adelantarse a algunas preguntas fundamentales del presente:<\/p>\n\n\n\n