{"id":6912,"date":"2026-08-12T18:24:21","date_gmt":"2026-08-12T16:24:21","guid":{"rendered":"https:\/\/laverdad.tech\/?p=6912"},"modified":"2026-08-17T18:12:33","modified_gmt":"2026-08-17T16:12:33","slug":"cuando-el-sol-era-comido-eclipses-y-ciclos-del-mundo-en-mesoamerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/2026\/08\/12\/cuando-el-sol-era-comido-eclipses-y-ciclos-del-mundo-en-mesoamerica\/","title":{"rendered":"Cuando el Sol era comido: eclipses y ciclos del mundo en\u00a0Mesoam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"\n
\"L\u00e1mina
Representaci\u00f3n de un eclipse en la novena l\u00e1mina del C\u00f3dice Borb\u00f3nico<\/em>. Linkgua<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Francisco Javier S\u00e1nchez Tornero<\/a>, Universidad de Guadalajara<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

La aparici\u00f3n de un eclipse pod\u00eda anunciar peligros, motivar acciones rituales y ser objeto de observaci\u00f3n y c\u00e1lculo. C\u00f3dices y cr\u00f3nicas conservan las huellas de esa mirada y permiten comprender por qu\u00e9 la oscuridad repentina del d\u00eda pod\u00eda poner en suspenso el orden del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Las edades del mundo seg\u00fan los nahuas<\/h2>\n\n\n\n

Entre los nahuas<\/a>, el Sol, llamado Tonatiuh<\/em>, era una potencia fundamental para la vida y la continuidad del tiempo. El lexic\u00f3grafo franc\u00e9s R\u00e9mi Sim\u00e9on recogi\u00f3 en su diccionario de n\u00e1huatl<\/a> la expresi\u00f3n Ipalnemohuani<\/em>, \u201caquel por quien se vive\u201d, un t\u00edtulo divino que se le daba relacionado con la fuerza que sostiene la existencia. El astro recib\u00eda tambi\u00e9n el nombre metaf\u00f3rico Cuauhtlehuanitl<\/em><\/a>, \u201cel \u00e1guila que se eleva\u201d, imagen de su ascenso cotidiano por el cielo.<\/p>\n\n\n\n

En la cosmovisi\u00f3n nahua, seg\u00fan una de las versiones conservadas<\/a>, las edades anteriores del mundo eran concebidas como distintos soles: Atonatiuh<\/em>, Sol de Agua; Tlaltonatiuh<\/em>, Sol de Tierra; Ehecatonatiuh<\/em>, Sol de Viento, y Tletonatiuh<\/em>, Sol de Fuego. Cada edad ten\u00eda su propio orden y terminaba con una transformaci\u00f3n que abr\u00eda paso a un nuevo ciclo.<\/p>\n\n\n\n

Los nahuas llamaban tonatiuh qualo<\/em><\/a> al eclipse solar, expresi\u00f3n que significa \u201cel Sol es comido\u201d. La imagen evocaba un ataque contra el astro y la p\u00e9rdida temporal de su fuerza.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/a>
Imagen del C\u00f3dice Florentino<\/em> en el que se describe el eclipse. Digital Florentine Codex<\/a>, CC BY-NC-ND<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El misionero franciscano espa\u00f1ol fray Bernardino de Sahag\u00fan y sus colaboradores nahuas conservaron una de las descripciones m\u00e1s intensas del fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n

En el libro VII del C\u00f3dice Florentino<\/em><\/a>, el Sol enrojec\u00eda, se turbaba y adquir\u00eda un color amarillento. Con la oscuridad se desataban el llanto, los alaridos y el tumulto. Se sacrificaba a cautivos y a personas descritas como \u201cblancas\u201d (de cabello y rostro claros). Algunas personas se extra\u00edan sangre mediante perforaciones en las orejas. En los templos se cantaba, se danzaba y se produc\u00eda un gran estruendo.<\/p>\n\n\n\n

El mayor temor era que la luz no regresara. Sahag\u00fan menciona que, si el eclipse no terminaba, los tzitzimime<\/em><\/a>, seres nocturnos asociados con el inframundo y la destrucci\u00f3n del mundo, descender\u00edan para devorar a los seres humanos. El eclipse lunar tambi\u00e9n influ\u00eda en la vida cotidiana, pues despertaba otros temores, especialmente entre las mujeres embarazadas, que colocaban una navaja de obsidiana sobre el vientre o en la boca para proteger a la criatura en gestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Observar el cielo en la civilizaci\u00f3n maya<\/h2>\n\n\n\n

Entre los mayas, el C\u00f3dice de Dresde<\/em><\/a> revela la dimensi\u00f3n calend\u00e1rica de los eclipses. Sus p\u00e1ginas contienen tablas organizadas a partir de intervalos que permit\u00edan reconocer los periodos en que pod\u00eda producirse uno de estos fen\u00f3menos.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes del c\u00f3dice representan al Sol y a la Luna bajo figuras oscuras y serpentinas vinculadas con acontecimientos funestos. La observaci\u00f3n astron\u00f3mica, el c\u00f3mputo calend\u00e1rico y la interpretaci\u00f3n ritual formaban parte de un mismo sistema de conocimiento. Prever un periodo de eclipses permit\u00eda identificar un momento delicado y preparar las respuestas ceremoniales correspondientes.<\/p>\n\n\n\n

Agotamiento de un ciclo mexica<\/h2>\n\n\n\n

Las concepciones mesoamericanas del tiempo integraban ciclos de formaci\u00f3n, deterioro y renovaci\u00f3n. Una alteraci\u00f3n extraordinaria del cielo pod\u00eda adquirir el sentido de un presagio, sobre todo en contextos de guerra, enfermedad, muerte o crisis de gobierno. Los anales ind\u00edgenas registraron<\/a> eclipses, terremotos y otros prodigios como parte de una misma memoria mitohist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

En los relatos sobre los \u00faltimos a\u00f1os de Moctezuma<\/a>, estas se\u00f1ales aparecen como anuncios del debilitamiento de su poder y el fin de un ciclo. El eclipse, al igual que otros acontecimientos extraordinarios, pod\u00eda interpretarse como la manifestaci\u00f3n visible de esa transformaci\u00f3n. Dentro de esta l\u00f3gica, el cielo, la ciudad y el gobernante participaban de una crisis com\u00fan que abr\u00eda paso a una nueva configuraci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Una memoria que perdur\u00f3<\/h2>\n\n\n\n

El 10 de junio de 1611, el cronista chalca<\/a> Chimalpahin<\/a> presenci\u00f3 un eclipse total de Sol en la Ciudad de M\u00e9xico. Escribi\u00f3 que, como dec\u00edan los ancianos, \u201cel Sol es comido\u201d. Tambi\u00e9n explic\u00f3 que la Luna se hab\u00eda colocado frente al astro y hab\u00eda cubierto su resplandor. De pronto, pareci\u00f3 que fuesen las ocho de la noche y las estrellas se vieron en el cielo.<\/p>\n\n\n\n

\"Manuscrito<\/a>
Manuscrito maya en el C\u00f3dice de Dresde<\/em> en el que se representan los eclipses como dos alas, una negra y una blanca, unidas en la parte superior y con el signo del Sol en el centro, emergiendo de las fauces del monstruo de la Tierra. SLUB<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Su relato entrelaza la memoria nahua, los conocimientos astron\u00f3micos europeos y la interpretaci\u00f3n cristiana. Ind\u00edgenas y espa\u00f1oles se encerraron en sus casas; muchas personas lloraron y acudieron a los templos. La expresi\u00f3n tonatiuh qualo<\/em> continu\u00f3 nombrando el fen\u00f3meno y conserv\u00f3 una antigua manera de comprender la relaci\u00f3n entre el cielo y la historia humana.<\/p>\n\n\n\n

Los testimonios sobre los eclipses revelan la profundidad del pensamiento mesoamericano: estos fen\u00f3menos se observaban, se calculaban y se interpretaban como presagios cuyos posibles efectos pod\u00edan contrarrestarse mediante acciones rituales. Cuando el Sol era \u201ccomido\u201d, la oscuridad se\u00f1alaba un momento de fragilidad y transformaci\u00f3n en la continuidad del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00bfQuiere recibir m\u00e1s art\u00edculos como este?<\/strong> Suscr\u00edbase a Suplemento Cultural<\/a> y reciba la actualidad cultural y una selecci\u00f3n de los mejores art\u00edculos de historia, literatura, cine, arte o m\u00fasica, seleccionados por nuestra editora de Arte + Humanidades Claudia Lorenzo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Francisco Javier S\u00e1nchez Tornero<\/a>, Profesor de Arqueolog\u00eda, Universidad de Guadalajara<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 ocurre cuando el Sol se oscurece en pleno d\u00eda? Hoy sabemos que un eclipse solar se produce cuando la Luna se interpone entre la Tierra y el Sol. Sin embargo, para distintos pueblos mesoamericanos, ese oscurecimiento se entend\u00eda como una alteraci\u00f3n visible de un universo vivo, capaz de afectar a las personas, las ciudades y sus gobernantes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_eb_attr":"","_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[658],"tags":[],"class_list":["post-6912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arqueologia-e-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6912"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6912\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6913,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6912\/revisions\/6913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}