{"id":6970,"date":"2026-08-13T18:10:00","date_gmt":"2026-08-13T16:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/laverdad.tech\/?p=6970"},"modified":"2026-08-17T18:37:13","modified_gmt":"2026-08-17T16:37:13","slug":"mas-alla-de-rosalia-y-su-vena-yugular-marguerite-porete-y-la-mistica-femenina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/2026\/08\/13\/mas-alla-de-rosalia-y-su-vena-yugular-marguerite-porete-y-la-mistica-femenina\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de Rosal\u00eda y su \u2018vena yugular\u2019: Marguerite Porete y la m\u00edstica\u00a0femenina"},"content":{"rendered":"\n
\"Imagen
Los reflejos son una manifestaci\u00f3n f\u00edsica con muchas posibilidades de met\u00e1fora. Dusty frames\/Shutterstock<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sof\u00eda Esteban Moreno<\/a>, Universidad de Valladolid<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n puede haber entre el espejo y Dios? La pregunta parece excesiva para un objeto tan cotidiano. Y, sin embargo, es un objeto que da que pensar.<\/p>\n\n\n\n

Si ponemos un espejo frente a otro, la imagen que devuelven parece abrirse hacia el infinito. Si nos miramos a los ojos en el cristal, las pupilas revelan otro espejo diminuto en el que nos vemos vi\u00e9ndonos. Y si no nos reflejamos en uno, no somos capaces de vernos el rostro. Al final, hay ciertas\u2026 cosas que contienen un misterio que desborda su simple utilidad.<\/p>\n\n\n\n

Por eso no es extra\u00f1o encontrarlas en un texto espiritual. Uno de los libros m\u00e1s controvertidos de la m\u00edstica medieval se titula El espejo de las almas simples<\/em> y fue escrito por una mujer: Marguerite Porete.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n fue Marguerite Porete?<\/h2>\n\n\n\n

El 1 de junio de 1310, Porete, una mujer del condado de Hanao (actual B\u00e9lgica), ardi\u00f3 en la hoguera en la Place de Gr\u00e8ve de Par\u00eds junto con su libro.<\/p>\n\n\n\n

Su caso se sit\u00faa en el horizonte de la renovaci\u00f3n espiritual que ven\u00eda gest\u00e1ndose en Occidente desde los siglos XI y XII. En ese contexto aparecen nuevas formas de vida religiosa, entre ellas las beguinas, mujeres que no profesaban los votos mon\u00e1sticos y que viv\u00edan solas o en peque\u00f1as comunidades, entregadas a una vida austera de contemplaci\u00f3n, cuidados y ense\u00f1anza espiritual. Esta forma de vida, de la que Porete participaba, despert\u00f3 tanta admiraci\u00f3n como sospecha.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/a>
Fotograf\u00eda actual del beguinato de Valenciennes, donde se cree que vivi\u00f3 Marguerite Porete. Peter Potrowl\/Wikimedia Commons<\/a>, CC BY-SA<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De hecho, varias proposiciones de El espejo<\/em> fueron utilizadas en el Concilio de Vienne<\/a>, poco despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de su autora, para condenar las agrupaciones beguinales y la Hermandad del libre esp\u00edritu<\/a>. La acusaci\u00f3n por herej\u00eda, en el marco inquisitorial, no se explica por una sola causa: confluyeron tensiones pol\u00edticas, disputas teol\u00f3gicas y un clima de vigilancia doctrinal.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tambi\u00e9n hubo lecturas favorables y, durante siglos, circulaci\u00f3n manuscrita de su obra.<\/p>\n\n\n\n

El espejo interior<\/h2>\n\n\n\n

La obra se organiza como di\u00e1logo aleg\u00f3rico entre Amor, Raz\u00f3n y el Alma. Describe un camino de siete estados hacia el pa\u00eds de la libertad<\/em>, expresi\u00f3n con la que el texto nombra la condici\u00f3n del alma liberada.<\/p>\n\n\n\n

El alma se traslada desde la Raz\u00f3n al Amor, donde la relaci\u00f3n con la voluntad divina no se vive como ley exterior, temor o c\u00e1lculo de m\u00e9ritos, sino como conformidad plena con ella. Porete no rechazaba a la Iglesia; m\u00e1s bien llev\u00f3 hasta sus \u00faltimas consecuencias la interiorizaci\u00f3n de la experiencia espiritual. Dec\u00eda que, cuando el alma ama, su relaci\u00f3n con lo sagrado se vuelve directa, y que la v\u00eda de conocimiento es el amor. Las implicaciones pr\u00e1cticas que ten\u00edan estas afirmaciones fueron, probablemente, parte de la raz\u00f3n de su condena. Pero, como se\u00f1al\u00e1bamos, no las \u00fanicas.<\/p>\n\n\n\n

\"Portada<\/a>
Portada de la edici\u00f3n en espa\u00f1ol de El espejo de las almas simples<\/em>, de Margarita Porete. Siruela<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El libro est\u00e1 escrito en lengua materna. Como ha se\u00f1alado Blanca Gar\u00ed<\/a>, traductora al espa\u00f1ol del manuscrito, el uso de las lenguas vern\u00e1culas \u2013frente al lat\u00edn escol\u00e1stico\u2013 participa de la transformaci\u00f3n de la escritura espiritual femenina. La experiencia religiosa busca ah\u00ed un registro m\u00e1s \u00edntimo, en primera persona y con menos mediaci\u00f3n clerical.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, el speculum<\/em> o mirouer<\/em> \u2013literalmente \u2018espejo\u2019 en franc\u00e9s antiguo\u2013 era un g\u00e9nero de escritura que ofrec\u00eda modelos de orientaci\u00f3n moral y espiritual. El de Porete construye, adem\u00e1s, un itinerario del alma hacia Dios.<\/p>\n\n\n\n

En el pr\u00f3logo, la autora recurre a un relato breve que recuerda al amor cort\u00e9s, seg\u00fan el cual una doncella enamorada de un rey lejano manda hacer un retrato para aliviar la distancia. De modo semejante, el libro intenta imaginar c\u00f3mo es el amor divino y dar testimonio de una presencia tan \u00edntima como inalcanzable. De ah\u00ed el nombre de Lejoscerca<\/em> con el que ella expresa esa paradoja, que encuentra ecos en los versos de la canci\u00f3n de Rosal\u00eda \u201cLa Yugular<\/a>\u201d:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cT\u00fa que est\u00e1s lejos<\/p>\n\n\n\n

y a la vez m\u00e1s cerca<\/p>\n\n\n\n

que mi propia vena yugular\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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<\/div>\n\n\n\n
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