{"id":8475,"date":"2026-09-04T14:25:47","date_gmt":"2026-09-04T12:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/laverdad.tech\/?p=8475"},"modified":"2026-09-04T14:25:49","modified_gmt":"2026-09-04T12:25:49","slug":"de-ceuta-a-washington-como-la-ultraderecha-convierte-la-inmigracion-en-una-guerra-cultural-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/2026\/09\/04\/de-ceuta-a-washington-como-la-ultraderecha-convierte-la-inmigracion-en-una-guerra-cultural-global\/","title":{"rendered":"De Ceuta a Washington: c\u00f3mo la ultraderecha convierte la inmigraci\u00f3n en una guerra cultural\u00a0global"},"content":{"rendered":"\n

David Alvarado<\/a>, Associate professor, Universidade de Vigo<\/p>\n\n\n\n

Apenas unas horas despu\u00e9s,\u00a0Donald Trump utiliz\u00f3 el mismo t\u00e9rmino<\/a>\u00a0y present\u00f3 lo ocurrido en la ciudad aut\u00f3noma espa\u00f1ola como advertencia de lo que podr\u00eda suceder en Estados Unidos si los dem\u00f3cratas recuperaban el poder.<\/p>\n\n\n\n

En Francia, el europarlamentario del partido ultraderechista franc\u00e9s Rassemblement National (RN) Thierry Mariani afirm\u00f3 que<\/a> la pol\u00e9mica novela dist\u00f3pica y apocal\u00edptica Le Camp des saints<\/em><\/a> hab\u00eda dejado de ser ficci\u00f3n<\/a>. Franck Allisio, diputado del mismo partido, pregunt\u00f3 si despu\u00e9s de Ceuta ser\u00eda el turno de Marsella, Niza o Toulon<\/a> y a\u00f1adi\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo no pensar en Raspail?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La cat\u00e1strofe asociada al declive de Occidente<\/h2>\n\n\n\n

Reconocido literato pr\u00f3ximo a c\u00edrculos de la ultraderecha de la \u00e9poca, Jean Raspail imagin\u00f3 en Le Camp des saints<\/em><\/a>, novela publicada en 1972, la llegada a la costa francesa de un mill\u00f3n de personas procedentes del subcontinente indio. No aparecen como individuos con trayectorias diferenciadas, sino como un cuerpo colectivo que avanza sobre Europa.<\/p>\n\n\n\n

Frente a ellos, el autor presenta a pol\u00edticos, medios de comunicaci\u00f3n, Iglesia y organizaciones humanitarias como actores incapaces de reaccionar, mientras una parte de la sociedad occidental ha perdido la voluntad de defenderse. La obra presenta la inmigraci\u00f3n como cat\u00e1strofe asociada al declive de Occidente<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El libro adquiri\u00f3 pronto una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Jean-Marie Le Pen contribuy\u00f3 a incorporarla al\u00a0repertorio de la extrema derecha francesa<\/a>, y su hija, Marine, volvi\u00f3 a recurrir a ella\u00a0durante la crisis de refugiados de 2015<\/a>, invitando a los franceses a\u00a0\u201cleer o releer\u201d el libro<\/a>, al tiempo que hablaba de \u201csumersi\u00f3n migratoria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La referencia cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico ese mismo a\u00f1o. Stephen Miller, quien se convertir\u00eda en uno de los arquitectos de la pol\u00edtica migratoria de Donald Trump, recomend\u00f3<\/a> The Camp of the Saints<\/em><\/a> a Breitbart News<\/em><\/a>. El entonces director del influyente medio digital de la derecha radical, Steve Bannon, recurri\u00f3 tambi\u00e9n a Raspail<\/a> para interpretar la llegada de migrantes a Europa.<\/p>\n\n\n\n

Raspail dio forma literaria a la vieja idea de una Europa amenazada por poblaciones for\u00e1neas, que reaparecer\u00eda con formulaciones diferentes. El escritor y novelista franc\u00e9s Renaud Camus populariz\u00f3 a partir de 2011 la \u201cteor\u00eda del gran reemplazo\u201d<\/a>, seg\u00fan la cual los europeos estar\u00edan siendo progresivamente sustituidos por inmigrantes.<\/p>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n es distinta, pero persisten elementos reconocibles como una comunidad nacional amenazada, el cambio demogr\u00e1fico convertido en peligro existencial y unas \u00e9lites acusadas de permitirlo.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de marcos circula entre derechas radicales de distintos pa\u00edses<\/a> y se adapta a las historias, conflictos y lenguajes propios de cada pa\u00eds. Es lo que se conoce como glocalizaci\u00f3n<\/a>, un proceso por el que ideas de alcance internacional adquieren una expresi\u00f3n nacional.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la frontera protege una identidad<\/h2>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a, esa adaptaci\u00f3n vincula inmigraci\u00f3n, fronteras y soberan\u00eda con una determinada concepci\u00f3n de la identidad nacional. La Agenda Espa\u00f1a<\/a> de Vox<\/a> presenta el \u201cglobalismo\u201d como una amenaza simult\u00e1nea para la soberan\u00eda y la identidad cultural de las naciones occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Otro documento program\u00e1tico del partido de ultraderecha<\/a> relaciona expresamente inmigraci\u00f3n, fronteras, soberan\u00eda e integridad territorial. Fratelli d’Italia incorpora a ese repertorio la defensa de la natalidad, la familia y las ra\u00edces culturales nacionales<\/a>. Un mismo marco compartido adquiere as\u00ed acentos diferentes seg\u00fan el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

El partido franc\u00e9s Rassemblement National establece una relaci\u00f3n similar. Su programa sobre inmigraci\u00f3n<\/a> vincula el control de las fronteras con la nacionalidad y la identidad francesas, la primac\u00eda del derecho nacional y una pretendida recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda popular.<\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, el programa electoral de Trump en 2024<\/a> relaciona la \u201cinvasi\u00f3n\u201d de la frontera sur con la protecci\u00f3n de la soberan\u00eda estadounidense y presenta la identidad y el modo de vida del pa\u00eds como \u201camenazados\u201d. Estas variantes confluyen en lo que se define como \u201csoberanismo identitario\u201d. La frontera delimita el territorio sobre el que el Estado ejerce su autoridad y, al mismo tiempo, qui\u00e9n pertenece a una comunidad definida en t\u00e9rminos culturales.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja es que esta supuesta defensa a ultranza de la soberan\u00eda nacional se construye mediante intercambios transnacionales. Los partidos mantienen contactos, participan en encuentros internacionales, forman alianzas parlamentarias y se relacionan con fundaciones, think tanks<\/em> (laboratorios de ideas) y medios que multiplican las interacciones. Vox multiplica contactos con fuerzas de la derecha radical europea o el entorno republicano estadounidense<\/a> con las que comparte diagn\u00f3sticos y propuestas. No se trata de reproducir un programa com\u00fan. Las alianzas facilitan la circulaci\u00f3n de ideas que cada organizaci\u00f3n incorpora a su propio lenguaje pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Una \u201cguerra cultural\u201d mucho m\u00e1s amplia<\/h2>\n\n\n\n

La inmigraci\u00f3n es solo uno de los terrenos en los que operan estas din\u00e1micas. James Davison Hunter populariz\u00f3 en 1991 el concepto de \u201cguerra cultural\u201d<\/a> para explicar conflictos que enfrentaban visiones morales contrapuestas sobre cuestiones como el aborto o la religi\u00f3n en la escuela. Desde entonces, su significado se ha ampliado. G\u00e9nero, familia, educaci\u00f3n, diversidad sexual o identidad se presentan como partes de una disputa sobre los valores y formas de vida que deber\u00edan definir una sociedad.<\/p>\n\n\n\n

En Europa, este repertorio incorpora adem\u00e1s cuestiones propias<\/a>, que van desde el islam y la secularizaci\u00f3n hasta la integraci\u00f3n europea o la llegada de poblaci\u00f3n extranjera.<\/p>\n\n\n\n

La adaptaci\u00f3n de estas \u201cguerras culturales\u201d vuelve a producir variantes nacionales. Vox incorpora a este repertorio la defensa de la familia tradicional, la cr\u00edtica de las pol\u00edticas de g\u00e9nero y la denuncia del \u201cglobalismo\u201d. Fratelli d’Italia pone el acento en la natalidad y las ra\u00edces culturales nacionales. El Fidesz de Viktor Orb\u00e1n<\/a> ha convertido la defensa de los valores tradicionales frente al liberalismo occidental en fundamento de su proyecto iliberal. Alternativa para Alemania (AfD) combina posiciones contrarias a la inmigraci\u00f3n con el rechazo de pol\u00edticas de igualdad y la reivindicaci\u00f3n de la familia tradicional<\/a>. En Rep\u00fablica Checa, estas disputas entrelazan identidad, g\u00e9nero, sexualidad, inmigraci\u00f3n y rechazo de la integraci\u00f3n europea<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Estas cuestiones no permanecen aisladas entre s\u00ed. Existen estructuras argumentativas semejantes ante inmigraci\u00f3n, igualdad de g\u00e9nero y diversidad sexual. Adem\u00e1s, es cada vez m\u00e1s notable la creciente convergencia tem\u00e1tica<\/a> entre los p\u00fablicos digitales de Vox, Fratelli d’Italia y el Partido Republicano estadounidense, entre otros, precisamente alrededor de la inmigraci\u00f3n y las guerras culturales.<\/p>\n\n\n\n

La ultraderecha espa\u00f1ola participa as\u00ed de un repertorio m\u00e1s amplio en el que fronteras, soberan\u00eda, familia, g\u00e9nero o identidad pueden presentarse como dimensiones de una misma disputa sobre el cambio social.<\/p>\n\n\n\n

Ceuta y el poder de una palabra<\/h2>\n\n\n\n

Lo ocurrido en Ceuta permite observar qu\u00e9 ocurre cuando esta particular gram\u00e1tica pol\u00edtica se aplica a una crisis real. El 30 de julio se produjo una avalancha migratoria de una magnitud excepcional, con graves consecuencias humanitarias y de seguridad, adem\u00e1s de repercusiones en las relaciones entre Espa\u00f1a y Marruecos.<\/p>\n\n\n\n

Tildarla de \u201cinvasi\u00f3n\u201d no aspira a captar su dimensi\u00f3n, sino a otorgarle un significado. Convierte a decenas de miles de personas con situaciones y motivaciones diferentes en un sujeto colectivo que amenaza a la comunidad nacional.<\/p>\n\n\n\n

La frontera deja de aparecer \u00fanicamente como un espacio de control territorial y pasa a representar la l\u00ednea que separa a esa comunidad de quienes supuestamente la amenazan.<\/p>\n\n\n\n

La selecci\u00f3n l\u00e9xica para definir el acontecimiento condiciona la manera de entender sus causas y las respuestas consideradas adecuadas. Al comienzo de la crisis, Abascal reclamaba la militarizaci\u00f3n permanente de la frontera<\/a> y calificaba lo ocurrido como un \u201cacto de guerra\u201d. Un mes despu\u00e9s, trasladaba ese mismo marco a las movilizaciones por Ceuta y acusaba a S\u00e1nchez de \u201ctraicionar a los espa\u00f1oles\u201d y actuar como \u201clacayo\u201d de Marruecos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La reacci\u00f3n trascendi\u00f3 las fronteras espa\u00f1olas. Meloni restableci\u00f3 controles para nacionales de terceros pa\u00edses procedentes de Espa\u00f1a<\/a>, alegando razones de seguridad nacional. La decisi\u00f3n italiana resulta significativa porque Ceuta no forma parte del espacio Schengen y porque, durante la crisis de Lampedusa de 2023, Roma recibi\u00f3 apoyo de las instituciones europeas<\/a>, incluido un mecanismo de solidaridad para trasladar migrantes a otros Estados miembros.<\/p>\n\n\n\n

Ese contraste muestra las consecuencias de convertir la inmigraci\u00f3n en un campo de disputa identitaria transnacional. El drama que sobrevino en El Tarajal devino argumento pol\u00edtico en otros pa\u00edses y fue adaptado a sus respectivos debates nacionales.<\/p>\n\n\n\n

Para Abascal, Ceuta fue una \u201cinvasi\u00f3n\u201d; para Trump, una advertencia sobre lo que pod\u00eda suceder en Estados Unidos; para dirigentes del RN, la confirmaci\u00f3n de una ficci\u00f3n escrita medio siglo antes.<\/p>\n\n\n\n

La coordinaci\u00f3n de las derechas radicales multiplica as\u00ed la capacidad de una misma gram\u00e1tica pol\u00edtica para atravesar fronteras, interpretar realidades diferentes y convertirlas en argumentos de pol\u00edtica interior.<\/p>\n\n\n\n

David Alvarado<\/a>, Associate professor, Universidade de Vigo<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0The Conversation<\/a>.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando decenas de miles de personas cruzaban irregularmente hacia Ceuta el pasado 30 de julio, Santiago Abascal, l\u00edder del partido ultraderechista Vox, no dudaba en hablar ya de\u00a0\u201cinvasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_eb_attr":"","_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[225],"tags":[370,841,479],"class_list":["post-8475","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-inmigracion","tag-ultraderecha","tag-wi4"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8475"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8482,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8475\/revisions\/8482"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laverdad.tech\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}